Numéro d'identification: 23
Catégorie: Angélologie et démonologie
Publication: 11 Février 2004
Nous pensons tous que Lucifer se rebella contre son créateur poussé par son arrogante superbe. Mais les premiers théologiens ne sont pas convaincus qu'il s'agisse d'orgueil. Selon la majorité d'entre eux la chute de Lucifer serait la jalousie envers l'homme.
Cette idée apparaît chez Saint Justin (Justin se convertit au christianisme et ouvrit une école à Rome, où il tenta de concilier le platonisme et la foi. Il fut décapité), Saint Irenée (Irénée deviendra l'un des personnages les plus importants du christianisme et se fera notamment connaître par son oeuvre, "Contre les Hérésies", qui lui vaudra le titre de "fondateur de la théologie catholique"), Saint Paul (C'est Paul qui assurera la séparation définitive entre le judaïsme et le christianisme. Il est parfois considéré comme le fondateur de l'Eglise universelle), Tellurien, Saint Cyprien (Durant les nombreuses persécutions qui toucheront la communauté chrétienne de Carthage, Cyprien s'occupera de protéger et de faire fuir ceux dont il avait la charge. Il soignera les malades durant l'épidémie de peste qui frappera sa ville), Saint Grégoire de Nysse (Grégoire est aussi mystique que théologien; la transcendance de Dieu est l'aspect le plus accusé de sa doctrine. Son oeuvre littéraire est très considérable : elle touche à l'exégèse, à la spiritualité (De virginitate), à la théologie christologique et trinitaire (Contra Eunomium, Discours catéchétique).Voici d'ailleurs ce qu'il expose dans son « Discours catéchétique : « Le monde intelligible existait avant l'autre, et chacune des puissances angéliques avait reçu de l'autorité qui dirige toutes choses, sa propre part du gouvernement de l'univers, et, à l'une de ces puissances avait été confiée la charge de régir et de gouverner la sphère terrestre. Puis fut modelée, avec de la terre, une image qui reproduisait celle de la puissance suprême, et cet être fut l'homme. Il avait en lui la divine beauté de la nature intelligible, mêlée à une certaine force secrète. Voilà pourquoi celui auquel avait été confié le gouvernement de la terre, trouva étrange et intolérable que, de la nature qui dépendait de lui, on ait tiré et mis au monde un être fait à l'image de la dignité suprême ».
Ce n'est qu'avec Origène qu'on voit apparaître et se confirmer la théorie qui l'emporte aujourd'hui ; celle de l'orgueil, et l'idée de la jalousie et l'envie ne réapparaîtra qu'au XVI ème siècle. Mais inutile de rappeler que un grand nombre d'écrivains chrétiens, sauf Tellurien, plaçaient dans la jalousie la vraie cause de cette rébellion. La jalousie et l'envie sont des sentiments indignes d'une créature angélique ; chez Lucifer ils deviennent tellement ardents et puissants qu'ils le poussèrent à la révolte contre le créateur. Mais il faut dire que la jalousie de Lucifer envers l'homme est moins absurde et sacrilège que celle qu'il aurait éprouvé envers Dieu. Adam bien que doté de grâces insignes était cependant une créature, un être que l'on pouvait considérer de la même race que les anges. Vouloir se rendre indépendant de Dieu, s'opposer à Dieu, était la marque d'une frénésie absurde, une preuve de démence, tandis que la jalousie envers une créature est plus naturelle et vraisemblable. La différence entre Dieu et ses fils est incommensurable et non évaluable, tandis que la différence entre les anges et les hommes n'existe que dans le degré de leurs perfections respectives. La jalousie a conduit Satan à la rébellion, qui est une faute inexcusable, mais le premier moteur de cette rébellion est beaucoup moins grave que celui qu'enseigne notre intolérance. Mais selon une autre théorie du XVI ème siècle, la faute de Lucifer n'est pas proprement l'orgueil, la prétention de s'égaler à Dieu, mais la douleur de n'avoir pas été désigné par le Père comme l'instrument de l'Incarnation du Verbe, c'est à dire comme le futur Christ. Selon encore certains théologiens, Dieu aurait révélé aux anges son projet de manifester sa Gloire et son Amour pour les hommes en envoyant son Fils sur terre. Mais il révéla en même temps que cette manifestation visible se produirait grâce à l'union hypostatique du Verbe avec un être humain, né au sein d'une femme. Lucifer qui estimait être la créature la plus haute et la plus parfaite, éprouva un regret mêlé d'indignation à l'égard du choix qui visait à exalter l'homme, de beaucoup son inférieur. La blessure suscita en lui un ressentiment, ce ressentiment devint de la haine et de cette haine naquit l'idée de rébellion. Il y eut donc bien un sentiment d'orgueil ! Mais la vraie raison de sa chute fut le désir de s'unir au Verbe, l'essence divine, non pour se substituer à lui, mais pour apporter un bienfait à l'humanité. Donc Lucifer a été jeté du ciel non seulement pour son orgueil mais plus encore pour son amour envers Dieu et envers les hommes. Cette théorie expose un sentiment de charité ! Cette théorie peut paraître absurde à ceux qui ne connaissent de la Rédemption que la doctrine d'aujourd'hui. L'incarnation, selon la dogmatique orthodoxe a pour présupposition le péché originel, la chute d'Adam, et cette chute est postérieure à la chute de Lucifer. Alors comment Lucifer a pu avant sa rébellion, devenir le tentateur ou imaginer qu'Adam tomberait, même s'il n'était pas induit en tentation ?
Mais le hic c'est que l'incarnation implique une manifestation corporelle et Lucifer étant un ange n'avait rien de corporel. L'incarnation - telle qu'elle s'est effectivement produite - devait se terminer par la passion, c'est à dire par la mort du Messie, et Lucifer, esprit pure ne pouvait être mis à mort. Le dominicain Catalino et le jésuite Suarez ont cru et soutenu que la vrai cause de la rébellion de Lucifer est bien le désir d'obtenir l'union hypostatique avec le verbe, c'est à dire avec le Christ, et non l'orgueil. Dante dans « le Paradis » écrit ceci :
« [...] le premier orgueilleux qui fut la somme de toutes les créatures, pour ne pas attendre la lumière, tomba acerbe (comme un fruit vert) [...] »
Aux théories que je viens de citer s'ajoute une autre de laquelle on n'a aucune trace dans la scolastique médiévale : l'impatience. Dante fait toujours allusion par « lumière » à la grâce : donc Lucifer impatient ne sut pas attendre la plénitude de la grâce et c'est pourquoi il tomba avant temps.
Mais que signifie au juste « ne pas attendre la lumière » ? Est-il possible que l'ange le plus parfait ait eu besoin d'un souffle progressif pour comprendre mieux l'unicité du Créateur ?
Si l'on tient pour vraie l'hypothèse de Dante, Lucifer a péché deux fois : par orgueil et par impatience. Mais ce dernier péché se trouve être le premier, et le plus grave, puisqu'il a suscité l'autre ; si Lucifer avait été capable d'attendre, il se serait avisé que son orgueil n'était que pure folie.
Autre chose encore ! On sait par enseignement que le péché de Lucifer fut l'orgueil et que l'orgueil chez les hommes est le péché diabolique par excellence.
Mais fut il le seul à enseigner l'orgueil ?
Dans la bible on peut lire ces paroles de Dieu : « J'ai dit : Vous êtes des Dieux. Vous êtes tous Fils du très Haut »
Et Christ reprendra ces termes envers les Pharisiens en disant : « N'est il pas écrit dans votre loi : vous êtes des Dieux ?...elle nomme dieux ceux auxquels la parole de Dieu a été donnée, et l'Ecriture ne peut être abolie. »
Donc Dieu considère certains hommes comme des dieux. Ne les invite-il pas à l'orgueil?
NON SERVIAM: On reproche à Lucifer cette fameuse parole! Mais cette parole fut elle vraiment prononcée par le prince des anges? Dieu n'a t il pas concédé à ses créatures et particulièrement aux anges une libre volonté? Dieu n'a t il pas dit aux hommes: " La vérité vous rendra libres!" Et Lucifer déjà favorisé par la grâce de Dieu n'était il pas entièrement libre? Car s'il n'était pas libre, comment aurait il pu se révolter contre le Créateur? Le désir de ne pas servir, c'est à dire la liberté, n'a t il pas toujours été l'une des marques des esprits fiers et généreux?
Donc ce n'est pas le refus de servir, mais le choix qu'il fit de la haine, la jalousie, l'envie, l'arrogance, qui fut la chute de Lucifer. Mais quelle fut la véritable raison pour laquelle Lucifer fut saisi par le péché originel? On sait que Dieu créa Lucifer le plus haut et le plus parfait de ses anges. Cette supériorité est d'ailleurs admise par tous les théologiens. Mais c'est aussi cette supériorité, voulu par Dieu, qui fut la cause première de son orgueil et de sa ruine! Dieu le créa plus haut que tous les autres, mais celui qui est plus haut est plus sujet à l'orgueil. C'est pour cela que Lucifer fut le premier à tomber dans le péché et à se révolter contre Dieu. Mais ce raisonnement peut prêter à des réflexions qui peuvent renverser la conception sur la chute des anges rebelles. Si Dieu sait tout, voit tout, prévoit toute chose, il devait donc savoir que Lucifer en raison de sa supériorité était exposé à tomber et qu'il tomberait. Ce don de libre volonté exposé dans le post précédent, devait donc donner à Lucifer la possibilité de pécher et de tomber. Sa supériorité fut ce que déclencha l'orgueil, et la liberté fut ce qui rendit sa chute possible. Dieu créa un monde où le péché est possible, la révolte possible, le mal est possible, la perdition possible. S'il n'existait pas au monde la possibilité du mal, la liberté angélique et la liberté humaine auraient pu exercer un choix libre entre les différents ordres du bien, des bonnes oeuvres, et des actions justes. Ce n'est pas Lucifer qui a crée le monde, il ne s'est pas créé tout seul, ce n'est donc pas sa faute si l'ordre du monde permet et tolère le péché.
Si Dieu est l'auteur et le législateur universel, si rien n'est possible ne concevable sans sa volonté et sa loi, on peut en conclure qu'il a sa part de responsabilité dans ce qui est advenu à ses créatures.
Il les a créées de cette façon, placées dans une réalité qui est aussi sa création et où tout est possible! C'est donc en lui seul que toute chose admirable ou terrible, a sa cause et son principe.
Dans ce cas peut on réellement rejeter toute la faute sur Lucifer? Si Dieu est amour il doit forcément être aussi douleur. Si Dieu aime ses créatures, Dieu doit souffrir ! Et si Dieu par nature est infini en tout, on peut penser que sa douleur est infinie également, comme est infini son amour. On ne réfléchi pas à cette souffrance de Dieu. La création, le fruit de son amour et de sa volonté de faire participer d'autres êtres à la joie de sa perfection, fur une cause et un moyen de perdition. Il désirait élever, exalter, faire monter les créatures jusqu'à la cime où le non-être peut atteindre l'être, e il dut assister aux abandons, aux révoltes, aux désertions, aux chutes. Il avait créé un ange plus parfait que les autres, plus proche de lui, plus semblable à lui, et cet ange tomba. Il avait créé un être miraculeux, modelé de ses mains, animé de son souffle, pourvu de conscience et de science, et l'homme aussi tomba. La plus divine des créatures célestes se leva contre Dieu. La plus divine des créatures terrestres désobéit à Dieu. Ni l'une ni l'autre n'ont pu refuser les privilèges de la liberté.
Le châtiment de Lucifer n'est il pas également le châtiment de Dieu ? Lucifer a été condamné pour ne pas pouvoir aimer, Dieu est condamné à une peine semblable, il aime sans être payé en retour. Quelle divine tragédie !
Dieu a condamné Lucifer , mais il ne peut le haïr et ne le pourra jamais. Car au dessus de cet abîme, il existe un abîme plus immense : celui de son amour. Parce que Lucifer était semblable à Dieu, il l'aimait plus que les autres. Ne l'aime t il pas d'avantage encore, maintenant qu'il est devenu désespérément malheureux ?
Le châtiment de Lucifer est horrible ! Il n'aime plus, n'est plus capable d'aimer. Dieu le sait et il souffre de ce malheur. Mais l'amour qu’on porte à un malheureux est nécessairement douloureux. Mais Lucifer ne peut répondre à cet amour, car sa condamnation consiste en cette absolue privation, cette incapacité d'aimer. Mais Dieu aime celui là même qui est condamné à ne pas aimer. Pour que Lucifer redevienne à son premier état, il suffirait d'un mouvement d'amour pour qu'il reprenne à nouveau son vol de l'abîme des profondeurs vers l'abîme des sommets, mais il est incapable de ce mouvement. Il est nécessaire que quelqu'un lui tende la main et rallume son esprit. Ce quelqu'un ne peut être Dieu. Ce quelqu'un ne saurait être que l'homme. Mais l'homme ne sait pas, ne se souvient pas ou ne veut pas. Il devait être le sauveur de Satan et au contraire il est devenu son esclave. Celui qui l'aide à rester où il est. Adam aurait du servir d'appât pour le retour de Lucifer. Là était l'espoir de Dieu. Espoir aussitôt déçu et trahi.
 Vous avez une question? Posez la sur les forums!
|